Лечение в Израиле

Лечение в Германии

Лучшие клиники Германии
+7 499 391-42-67Консультации по вопросам
лечения в Израиле


C разрешения автора, Игоря Торика, на нашем сайте начинается публикация разделов его Энциклопедического Путеводителя по Израилю. Мы будем размещать отдельные части этого прекрасного путеводителя не в том порядке, как в книге, с некоторыми сокращениями и изменениями.

Я заранее не объявляю, как это будет происходить. Сам еще не совсем четко себе представляю. В любом случае, полагаю, что это будет очень полезно всем, кто интересуется нашей замечательной древней землей и молодой страной Израиль. Начинаем публикацию со столицы Израиля, города с 5000-летней историей, города, в котором расположены святые места для верующих трех мировых монотеистических религий -иудаизма, христианства и мусульманства.

 

И Е Р У С А Л И М

 

СТАРЫЙ ГОРОД И ОКРЕСТНОСТИ.

(Хра- Яко)

 

 

Храмовая Гора. Храмовая гора, она же гора Мориа, она же Харам аш-Шариф находится в юго-восточном углу Старого Города* примыкая к его внешней стене и является самым важным и святым местом с точки зрения еврейской традиции, а также святым местом для христиан и мусульман. Подняться на нее можно через несколько ворот, однако туристов пускают лишь через Магрибские, расположенные неподалеку от Мусорных ворот Старого Города.

Сегодня в центре горы находится так называемый Наскальный купол, который иногда ошибочно называют мечетью Омара. Мечеть Омара в действительности существует и находится в другом месте - недалеко от храма Гроба Господня. Наскальный купол является самой важной точкой Храмовой горы. По-арабски он называется Куббат эс-Сахра, а на иврите Кипат ха-Сэла.

На сегодняшний день управление Храмовой Горой находится в руках мусульман и евреями и христианам на ней молиться запрещено. Мусульмане считают Храмовую Гору своей третьей святыней после Мекки и Медины. Также на Храмовой горе находится одна из важнейших мусульманских мечетей Аль-Акса, ряд строений различных мусульманских периодов и небольшой музей исламской культуры.

Внутри, в теле горы произведен ряд раскопок, позволяющих наглядно увидеть историю этого места, в том числе туннель, который сегодня называют Хасмонейским. По периметру гора окружена стеной и является почти правильным прямоугольником 480 на 300 метров. Общая площадь составляет порядка 14.5 гектаров со времен Ирода. Самым древним является небольшой участок западной стены, так называемая Стена Плача*, построенная еще Иродом Великим при перестройке Храмовой горы и Второго Храма.

Во многих традициях ее называют просто «Западная стена» в связи с пророчеством Иеремии, о том, что Храм будет разрушен, но его западная стена останется во веки веков. На гору сегодня ведут трое ворот с западной стороны - ворота на мосте над Стеной Плача, так называемые Магрибские ворота, в честь мусульман - паломников из стран Северной Африки, совершавших сюда хадж - единственные ворота, выходящие в еврейский квартал и именно поэтому ими пользуются туристы, желающие посетить святое место. Севернее, уже в мусульманском квартале, еще двое ворот: Шильшелет и Машгиях.

Последние по-арабски называются Ала эд-Дин или Баб эль-Натир. Через эти двое ворот на гору поднимаются мусульмане, желающие помолится в святых местах. Ворота с восточной стороны, так называемые Ворота Милосердия или Золотые ворота заложены, поскольку по еврейской и христианской традициям именно через них должен войти в город Мессия.

Есть также ряд не используемых ворот с севера. Храмовая гора открыта для посещения зимой с 7:30 до 10:30 и с 12:30 до 13:30, а летом с 8:00 до 11:00 и с 13:15 до 15:00, впрочем, через ворота Шильшелет можно выйти на полчаса позже. В пятницу и мусульманские праздники вход на гору разрешен только мусульманам. Посещение Купола, мечети и музея платное, за единый билет, который стоит порядка 30 шекелей. Для того, чтобы выяснить, можно ли спокойно подниматься на гору в случае каких-либо непредвиденных обстоятельств, можно воспользоваться телефоном специального участка полиции Храмовой горы: 02-6282013.

Посещающим Храмовую гору необходимо учесть, что это святое место, одежда должна быть скромной, здесь нельзя курить, внутри помещений нельзя фотографировать, входя внутрь необходимо снимать обувь, женщинам и мужчинам запрещено касаться друг друга, даже если они супружеская пара - это может привести к скандалу.

С Храмовой горой связан целый ряд традиций, признаваемых всеми тремя основными религиями и делающий это место столь святым. Прежде всего, под Наскальным куполом находится Краеугольный Камень, на иврите - Эвен ха-Штия, а на арабском - эс-Сахра. Именно на эту скалу Господь взгромоздил мир в третий день творения. На этот камень возложил Авраам Ицхака, чтобы принести его в жертву Всевышнему и Господь остановил его руку. Отсюда идентификация горы как место, называемое Мориа.

История жертвоприношения Ицхака важна не только для иудаизма, христиане видят в сыне Авраама первую, несостоявшуюся, жертву за человечество, предтечу Иисуса. На этом камне спал Иаков, когда бежал от гнева Исава. На нем восстал ангел Господень при царе Давиде, когда мор поразил город. На него поставил царь Давид Ковчег Завета, перенеся его из Кирьят-Йеарим. На нем стояла Святая Святых - Кадош ха-Кдушим при царе Соломоне и при Втором Храме.

Да и, собственно, сам Иерусалим, святая столица Израиля, был основан царем Давидом именно здесь, благодаря близости к святому месту. Царь Соломон насыпал здесь сотни кубометров грунта для выравнивания и укрепления горы перед постройкой Храма. Также Соломон насыпал перемычку, названную «Мило» между горой и холмом, на котором стояла цитадель Давида. Храм был построен финикийскими архитекторами из ливанского кедра, доставляемого морем из Финикии.

На Храм пошла масса золота и серебра. Здание было ориентировано примерно восток-запад и вход находился напротив Масличной горы. Состоял из системы дворов - общий, еврейский, мужской, Святая Святых. В последнюю раз в году в Йом Кипур заходил главный Коэн. В Храме приносили в жертву рыжую телицу и козла, одного из двух. Второй был козел отпущения. Приносились жертвы. Храм был разрушен царем Навуходоносором, захватившим Иудею в 587 году до нашей эры.

Второй Храм, отстроенный евреями вернувшимися из вавилонского - персидского плена по дозволению царя Кира в 536 г. до нашей эры был значительно меньшего размера, чем Соломонов. Перестраивался Эзрой и Нехемией, хасмонейскими царями, а затем царем Иродом Великим. Ирод также изменил ландшафт, построив стену вокруг горы и наведя систему арок между стеной и телом горы, чтобы, засыпав все это сверху землей, расширить площадь Храма. Храм Ирода был подробно описан Иосифом Флавием: в южной части горы был построен двухэтажный портик с колоннадами - именно оттуда по христианской традиции Иисус разгонял торговцев.

Крытый портик представлял собой базилику, открытую по длинной стороне.

В хасмонейские времена на Храмовой горе была еще одна внутренняя стена вдоль западного края. Длина этой стены была 250 метров в отличие от внешней иродовской длиной 570 метров. Территория Храма была разделена на три двора. Самый большой внешний был устроен по типу римской Агоры - это был двор для всех. Во времена трех основных праздников: Сукот, Шавуот и Пейсах, здесь собиралось все население Иерусалима и пришедшие со всей страны для принесения жертв. Флавий пишет, что там помещалось до миллиона человек и еще оставалось свободное место, однако, историки утверждают, что в лучшие времена паломников было всего не более 300 тысяч.

Для сравнения, сейчас во времена мусульманских праздников, например, в Рамадан, здесь умещается 270 тысяч человек с молитвенными ковриками. Второй дворик был женским еврейским, а третий, самый маленький предназначался для мужчин евреев. Двери в Святая Святых были глубоко утоплены в стену, так что оставалось пространство под портиком там, где молились первосвященники - коэны.

По описанию Флавия двери Храма выходили на восток. С северной стороны Храмовой горы стояла Антониева башня, названная так в честь Марка Антония Иродом Великим. Возможно, там останавливался Понтий Пилат. На Храмовую гору в те времена можно было войти с любой стороны, однако, вход с севера и с запада использовался реже, чем с востока и с юга. К восточным воротам, ныне заложенным воротам Милосердия* или Золотым, вела дорога с Масличной горы*, где жил специальный коэн, который заботился о красной корове для всесожжений.

Именно этот Храм многократно упоминается в Новом Завете, как место, куда приходил Иисус, где в двенадцатилетнем возрасте его забыли родители, где он спорил со старейшинами и разгонял торговцев, Храм о котором он постоянно упоминает. Этот Храм был разрушен римскими войсками Тита Флавия в 70 году нашей эры. Во время восстания Бар Кохбы евреи пытались восстановить Храм, но неудачно. Затем были попытки при императоре Юлиане в 361 году, во время недолгого персидского правления 7 века и попытки тамплиеров.

Отсюда по мусульманской традиции архангел Гавриил поднял на небо Магомета на крылатом коне Аль-Бурак, забрав пророка ночью из дома, а, затем, вернул его в Мекку. Когда арабы Хиджаза заняли Иерусалим, разбив византийцев и персов в 638 году, они нашли вершину Храмовой горы запущенной и замусоренной. По традиции христиане заваливали гору, как и Яд Авшалом мусором во исполнение пророчества Иисуса о запустении Святого Города.

Принявший ислам еврей Кааб эль Ахбар показал халифу Омару правильное место. Воины ислама размели мусор, затем, по мусульманской легенде, три дня лили очистительные дожди, моя Камень. Затем, по приказу халифа возвели временное сооружение, построенное из дерева, от которого, впрочем, не осталось никаких следов, и лишь одно упоминание в литературе о его существовании, относящееся к 670 году - дневник путешественника по имени Аркульфус.

Позже купол был перестроен во времена халифа Абд эль Малика с 687 по 692 годы по проектам византийских христианских архитекторов. Они подняли здание на три метра, возведя насыпь, или на 4 ступени. Были воздвигнуты элегантные портики под названием «мавазин», что означает «весы» - реминисценция на Страшный Суд. Здание имеет восьмиугольную форму в основании, на котором стоит цилиндрическое сооружение, заканчивающееся круглым куполом. Основание отделано мрамором, и, считается, выглядит так с момента постройки в 7 веке. Разумеется, сам мрамор неоднократно менялся при ремонтах.

Верх представляет собой цветную керамику, тоже менявшуюся неоднократно, однако в едином стиле. Голубая плитка и многоцветный мрамор верха - дело рук Сулеймана Великолепного в 1552 году, также как и изготовленная на персидских заводах в Кашане майолика. До 16 века цилиндрическая часть здания была покрыта мозаикой, куски которой найдены при раскопках и хранятся в музее ислама здесь же, на Храмовой горе. Опоясывающий купол фриз - работа турецкого каллиграфа Мохаммада Чафика в 1876 году.

Сам шаровидный купол сегодня сделан из меди, покрытой золотом, однако в действительности золотым он стал лишь после последнего ремонта в 1992 году, до того с 1958 года купол был алюминиевым под цвет золота, а до 1958 года - черным, как изображено на старых рисунках и фотографиях. Черный цвет - знамя арабской династии Аббасидов. Перестройка 1958 года проводилась под руководством короля Иордании Хусейна.

Все здание в высоту имеет 43 метра, длина каждой из граней восьмиугольника - 20 метров, а высота - 7. Интерьер с двойной колоннадой из 12 пилястров и 28 колонн состоит из частей, забранных из разрушенных церквей. В центре помещения - Краеугольный камень, вокруг - двойной восьмиугольный коридор. Здание имеет восемь ворот, каждые имеют свое название. Северные - Райские, восточные - Давидовы, южные - Ангельские, западные - Женские.

Наскальный купол не похож ни на одно мусульманское или арабское здание в мире по своей форме и конструкции - следствие проектирования его христианскими архитекторами. В римской и христианской архитектуре есть похожие аналоги - римляне строили так гробницы - усыпальницы, а в ранне - христианский период восьмиугольную форму имели баптистерии, позже - церкви, например, Ай-София в Константинополе или капелла Сант-Виталис в Раввене. Сам купол - двойной, внутренняя его часть деревянная, построена в 11 веке, после его падения в 1016 году, еще до землетрясения. Следуя мусульманской историографии, в этот год пострадали все три основных святых здания ислама - Кааб в Мекке, усыпальница пророка в Медине и Купол в Иерусалиме. Верхняя надпись на куполе - цитата из 20-й суры Корана.

Рисунок геометрический, выполнен в «бесконечной» схематической форме. Окна и нижняя часть купола - более поздние, оттоманского периода. Сохранилось довольно много мамелюкских построек и украшений. С южной стороны от камня - небольшая башенка, в которой, по мусульманской традиции, хранится три волоска из бороды пророка Мухаммеда, а сама она стоит над якобы оставленным им в камне при вознесении на небо следом ноги. Раз в году, на день вознесения пророка на небеса, эти волоски выставляют на обозрение верующим.    

Под скалой - несколько ступеней, ведущих в «колодец душ», по мусульманской легенде - место Страшного Суда. Вход на лестницу и ступени - крестоносские. Сама пещера расширена в мусульманский период. Есть предположение Ривки Гонен, что это была погребальная пещера в 3-м тысячелетии до нашей эры, однако никаких реальных оснований так предполагать не существует, и скорее всего не могло быть так, что царь Соломон поставил свой Храм над местом захоронения. В пещере с двух сторон от лестницы два мусульманских алтаря - михраба, справа от спуска посвященный Соломону, слева - Давиду.

Михрабы эти поставлены, вероятно, еще Абд эль-Маликом. Во времена первого крестового похода, когда рыцари заняли Иерусалим, Храмовая гора была передана в руки тамплиерам, которые превратили Наскальный купол в церковь - Темплюм Домини, Храм Господень.

Мечеть Аль-Акса, «Крайняя» знаменует вознесение Магомета на коне Аль Бурак - «Молния». Она поставлена на юге от Скалы, с тем, чтобы мусульмане не молились на еврейский храм. Построена Каабом аль Ахбаром, затем перестроена халифом Валидом I между 709 и 715 годами. Разрушена землетрясением в 749 году, затем в 776 году - еще одно землетрясение. Восстановлена Эль-Маади. В 1033 вновь разрушена при землетрясении и восстановлена в 11 веке при правлении Фатимидов. Еще раз отремонтирована рыцарями-тамплиерами по указу крестоносского короля Болдуина I как церковь по имени Темплюм Саломонис.

При Болдуине II стала жилым и складским помещением и здесь был его тронный зал. После победы Салладина в 1187 году - снова мечеть. В конце 13 века мамелюки окончательно расширили помещение и снова сделали его мечетью. Прошла капитальный ремонт в 1938-1943 годы на деньги фашистов.

Муссолини подарил колонны из каррарского мрамора, король Египта Фарук - потолок. Современное здание стоит с 11 века, но в точности по тому же плану, что и раньше Фатимидское, которое, видимо, было значительно меньше, чем самая древняя мечеть, построенная эль-Валидом. Строить его начинали с восточной стороны, там, где стоит михраб - алтарь, указывающий направление молитвы, на Мекку. Над михрабом - купол.

Мечеть украшена 280 колоннами в 14 рядов, сами колонны и арки еще крестоносские. Сохранилось довольно много мамелюкских украшений. 20 июля 1951 года в ней был убит иорданский король Абдалла, а будущий король Хуссейн, его племянник и преемник, правивший до 1999 года, чудом спасся благодаря массивному украшению на шее. На колоннах видны до сих пор следы выпущенных пуль. В 1969 году мечеть была подожжена сошедшим с ума туристом-христианином.

 Кроме этих двух грандиозных зданий на Храмовой горе есть целый ряд небольших построек мусульманского периода, таких как каменная чаша, сделанная по указанию эмира Танкиза, правителя Дамаска в 1320 году и украшенная мозаикой. Есть также Летняя Кафедра, мраморная платформа, существующая со времен победителя крестоносцев Салладина.

Рядом с ней - купол Юсуфа, построенный в 1191 году по указанию Салладина Юсуфа и перестроенный в 1681 по указу Юсуфа Аги, правителя Константинополя. Недалеко от него эль-Рассасия или Мемориал Учебы, построенный в 1207 году Аюбской династией, призывавшей к изучению арабского языка. Ближайшая к Наскальному куполу постройка - Мемориал Пророка, трехметровый купол, построенный турецким правителем Мухаммедом Беком.

С запада от Наскального купола - мраморный Мемориал Восхождения на Небеса. По мусульманской традиции, Мухаммед молился здесь, прежде чем вознестись к Аллаху. Недалеко - Купол Духов, где, как считают мусульмане, собираются души умерших людей. Этот купол имеет 4 метра в диаметре и 2 с половиной высоты. У северо-западной галереи стоит Мемориал Пророка Ильи, которого мусульмане также считают одним из своих святых. Особенно его почитают дервиши. Неподалеку от западной колоннады стоит Медресе Отмания, которую построила некая богатая анатолийка в 1437 году, во времена мамелюкского правления. Здесь же недалеко она и похоронена. Рядом с этой медресе - фонтан Кайт Бея, однако этот мамелюкский султан не построил его, а лишь обновил в 1482 году.

Его конструкция имеет 14 метров в высоту. Чуть южнее стоит еще один фонтан, построенный Касемом-пашой в 1527 году, как указывает надпись на его западном фасаде. Еще южнее - площадка для молитв размером 9 на 9 метров, называемая «площадкой фигового дерева», поскольку когда ее строили в 1760 году здесь росло большое фиговой дерево. Есть надпись, указывающая ее строителя. Напротив ворот Шальшелет находится квадратное здание, которое называют Мемориалом Моисея, построенная в 1249 году аюбским султаном Саладином.

Моисей также является героем исламской традиции. В юго-восточном углу - подземные помещения, ключ от входа в которые хранится у хранителей Храмовой горы. Эти помещения и называют знаменитыми Соломоновыми Конюшнями, хотя построены они, скорее всего, в крестоносские времена. Мусульманская традиция утверждает, что в этом месте был рожден Иисус. Нишу у входа называют михрабом Девы Марии. Ступени ведут в подземное помещение, размером 55 на 100 метров, разделенное 12 рядами квадратных колонн, поддерживающих арки, на которых держится крыша. Ирод Великий построил дополнительные стены для поддержки сооружения и южной стены Храмовой горы. Тогда уровень пола горы был примерно на три метра выше.

То, что можно увидеть здесь сейчас - построено в 10 веке при правлении мусульманской династии Фатимидов, однако камни для строительства использовались иродианские. Позже, при крестоносцах, рыцари - тамплиеры устроили здесь свои конюшни. Под заложенными воротами, которые вели в конюшни при раскопках обнаружен подземный ход.

Недалеко от мечети Аль-Акса есть небольшое - 5 на 5 метров - строение, называемое Мемориалом Юсуф Аги. Рядом с ним надпись в нише: «Юсуф Ага в 17 веке приказал реконструировать Мемориал Юсуфа». С запада к Аль-Акце примыкает прямоугольное здание, построенное крестоносцами - тамплиерами как оружейный склад. При мусульманах эта постройка использовалась как школа и носит название Женская Медресе. Иногда ее называют также Белой Мечетью.

Второй этаж крестоносского здания был со временем разрушен. К этой постройке примыкает Медресе эль-Фахрия с минаретом, построенная также крестоносцами, а с 1330 года использовавшаяся мусульманами как паломнический дом. Под углом к этим двум зданиям, непосредственно между ними и Магрибскими воротами, примыкает Исламский Музей. Здание музея, как предполагается, было построено в период правления Омеядов, а при Аюбской династии передано в пользование общине мусульман - выходцев из Северной Африки, что и дало название близлежащим воротам и самому зданию - Магрибская Мечеть. Реставрация здания была проведена турецким правителем султаном Абдулом Азизом в 1871 году.

Музеем служит с 1923 года. Здесь выставлены инструменты, оружие, свитки Корана и археологические находки Храмовой горы, связанные с исламским периодом. На входе в музей выставлены окровавленные рубашки и фотографии арабских террористов, закидывавших с высоты камнями молящихся у Стены Плача и погибших в результате перестрелки с полицией. Арабы считают их своими национальными героями. Посередине западного края горы - открытая конструкция с 11-ю сторонами, так называемый Мемориал Цепи.

Постройка имеет две колоннады из 11 колонн. По мусульманской традиции здесь царь Давид правил суд, поэтому второе название этого места - Суд Давида. На восток от него ступени аль-Бурака по имени легендарного коня, а на запад - ворота и улица Цепи или Шальшелет на иврите. По-арабски - Баб-эс-Сильсиль. Это - основной проход на Храмовую гору с запада в наше время. Состоит из двух частей - северная заложена, а южная открыта и используется посетителями и, в основном, молящимися мусульманами. Как улица, так и ворота находятся в мусульманском квартале Старого города. Улица Шильшелет является продолжением улицы Давида, начинающейся у Яффских ворот. В турецкие времена ворота носили попеременно название Соломоновых и Давидовых.

Во времена Второго Храма здесь недалеко также находились ворота в Храм, возможно упоминаемые у Иосифа Флавия под названием ворота Ксиста, описанных в «Иудейской Войне», книга 6, глава 3, параграф 2. По его описанию здесь была колоннада и башня, названная по имени Иоханана. Сами двойные ворота, северная арка которых сегодня заложена - строительство крестоносцев или, по крайней мере, их ремонт, о чем говорят многие архитектурные детали. Внутри ворот небольшая площадь и минарет, реставрированные или отстроенные мамелюкским султаном ибн-Калауном в 14 веке с мамелюкскими же надписями 15 века, содержащими указания султана градоправителю, чтобы тот не слишком давил народ поборами. Внешняя часть ворот сохранила следы крестоносской реконструкции, тут также стоит здание мамелюкской эпохи, которое использовалось, возможно, как медресе, и в котором нынче находится полицейский участок, с крыши которого открывается хороший вид на храмовую площадь. Хорошо видны небольшие часовенки, закрывающие сверху колодцы-пустоты, доходящие до водоносного слоя.

По предположению Авнера Горена, возможно, колодцы хасмонейских времен. Рядом с воротами с внешней стороны - медресе Танкизия, также построенная эмиром Дамаска Танкизом в 14 веке, во времена султана Калауна. Танкиз был одним из самых приближенных лиц Калауна. На арке над дверью в бывшую медресе, а сегодня полицейский участок, изображение рюмок - фирменный геральдический знак этого эмира. Он, кстати, построил также самый высокий минарет над Храмовой горой.

Напротив ворот сабил - водный источник, построенный в 16 веке Сулейманом Великолепным. Ворота Милосердия, те через которые в город вошел Мухаммед и не должен войти, по планам мусульман, еврейский или христианский Мессия одновременно являются и воротами Храма и воротами города. Недалеко от этих заложенных ворот - квадратная постройка с двумя куполами - так называемый Трон Соломона, возведенный в Омеядский период в 7-8 веках нашей эры. Легенда говорит, что царь Соломон сидел здесь, наблюдая за постройкой своего Храма. С северо-востока на гору ведут Ворота Колен, через которые проходили, по мусульманской традиции, израильские колена, посещавшие Храм. На запад от них - Ворота Искупления, где дети Израиля должны были молить об искуплении грехов, опять-таки по мусульманской традиции.

В самой западной части северной стены находятся Темные Ворота, называемые так, поскольку к ним ведет темный проход. На юго-запад от Темных Ворот - восьмиугольная конструкция с восемью окнами, называемая арабами Мемориал Соломона. Их традиция считает, что здесь молился царь Соломон, когда строительство Храма было закончено. Другая традиция называет эту постройку Малым Наскальным Куполом, поскольку в ее основании лежит осколок Краеугольного Камня. Ворота Инспектора, самые северные в западной стене, названы, видимо, в честь инспектора святых мест Хеврона и Иерусалима, который также построил дом неподалеку. Это было в раннеисламский период, а позже, при мамелюкском султане Байбарсе, ворота назывались Тюремными по расположенной в доме инспектора тюрьме.

Сама конструкция ворот выстроена Аюбским султаном эль-Малеком эль-Муаземом Исой. Чуть южнее находятся неиспользуемые Железные ворота, проделанные в 14 веке на месте привязи для лошадей. Эти ворота окружены мамелюкскими строениями. Между этими воротами и уже упомянутыми Магрибскими находятся, пожалуй, самый красивые ворота Храмовой горы - Ворота Продавцов Хлопка. Над аркой входа - розетка, выполненная из белого и черного мрамора, изображающая солнечные лучи. Надпись гласит, что ворота были построены Танкизом, правителем Дамаска в 1336/7 годах во время правления мамелюкского султана ибн Калауна.

Ворота выходят на бывший хлопковый рынок, от которого начинается улица ха-Гай. Здесь когда-то был большой хан и две бани. Сегодня эти ворота практически соединены с бывшими Воротами Бань.

Христианский Квартал. Квартал этот расположен вокруг храма Гроба Господня*, между еврейским и мусульманскими кварталами и выходит к Яффским и Новым воротам. Самая древняя часть квартала расположена в месте, называемом «Муристан», что на фарси означает «больница». Основан Муристан был по разрешению Гаруна аль-Рашида в 8 веке нашей эры. На улице Муристан на углу есть арка с надписью «Шук Афтимос». Это вход на христианский рынок Старого города. В середине главной площади рынка - пышно декорированный фонтан. Слева от него остатки самой больницы того периода. Во времена крестоносцев в этом месте размещалась штаб-квартира ордена св. Иоанна - госпитальеров. В настоящее время здесь стоит немецкая церковь Искупления*.

Хурва Синагога. Синагога Хурва отстроена в Еврейском квартале* Старого Города* в 1740 году на остатках синагоги 13 века. Представляла собой самую большую и самую красивую синагогу в мире. Была взорвана в 1948 году арабами-иорданцами. К настоящему времени отреставрирована большая арка синагоги. Началось ее строительство, собственно, еще в 1700 году, когда в Иерусалим приехала из Польши большая группа евреев, последователей Саббатая Цви - саббатианцев.

Группу возглавлял рабби Иегуда по прозвищу ха-Хасид. Местное еврейское население их приняло не слишком хорошо и почти сразу начались стычки, в результате которых в 1703 году все постройки этой группы были сожжены, а многие последователи убиты, и в их числе сам раввин. Остатки группы обратились за ссудой на восстановление построек к арабам и получили деньги. Однако, поскольку ссуда так и не была возвращена, в 1721 году арабы вновь разрушают, все, что построено саббатианцами.

Именно с этого момента и возникает народное название синагоги «Хурва», что в переводе означает «руины». Продолжается постоянный конфликт между евреями и арабами, которые считают всех евреев-ашкенази ответственными за невозвращение ссуды. Только после вмешательства британского консульства здание было отстроено вновь. После знаменитого землетрясения 1837 года, во время которого были разрушены Цфат и Тверия, сюда переезжают евреи севера, в основном опять ашкенази. Этот район начинают называть «ашкеназский двор». В 1839 году синагога отстраивается вновь под идеологическим руководством рабби Шмуэля Саланта. В 1864 году барон Ротшильд дает дотацию на синагогу и называет ее в честь своего отца «Бейт-Яаков». Однако в народе сохраняется прежнее название - Хурва. Синагога взорвана 27 мая 1948 года Арабским Легионом. Существует ряд проектов ее восстановления. Рядом с синагогой Хурва располагается синагога Менахема Циона, существующая с 19 века. Здание не использовалось с 1948 года по 1978, затем синагога вновь восстановлена. С другой стороны - комната Памяти, посвященная воинам - евреям, погибшим в Старом городе во времена Войны за Независимость. Бои здесь были тяжелыми и неравными, так как после ухода британских войск евреи захватили бывшие британские посты, в ответ на что Иордания ввела в город Арабский Легион, превышавший еврейские войска по численности в тысячу раз.

Еврейский район был блокирован, после того, как у защитников закончились боеприпасы, они были вынуждены сдаться врагу и попали в плен. Во время боев погибло 69 человек, из которых 19 похоронены на Масличной горе*, а большая часть остальных - в братской могиле здесь.

Шилоах - Силуан. *Город Давида, Гихон и Долина Кидрона.

Эфиопский Монастырь. Находится неподалеку от улицы Ханака в Христианском квартале* Старого Города* и в нем живет главный эфиопский епископ. Здание куплено у францисканцев в 1901 году. Есть библиотека и маленькая церквушка. Эфиопам также принадлежит церковь на крыше храма Гроба Господня*.

Св. Якова Церковь. Армянская православная церковь в Армянском квартале*, посвященная мученичеству Якова, брата евангелиста Иоанна, которому в 44 году отрубили на этом месте голову по приказу царя Ирода Агрипы Первого, известного как яростный преследователь христиан. Первая церковь на этом месте была воздвигнута крестоносцами в 11 веке, перестроена уже в наше время. Относится к армянской православной церкви. Внутри церкви хранятся камни с исторических мест Израиля - Синая*, Тавора*, Иордана* и других.

Путеводитель по Израилю взят с сайта http://www.travellerstar.com в соответствии с разрешением, указанным на сайте